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Reflexiones éticas sobre la comunicación de la doctrina social de la Iglesia

12 May

La doctrina social de la Iglesia es aquella enseñanza que nace del diálogo entre el Evangelio y la vida social de los pueblos. Es decir, la unión del nuevo y el antiguo testamento (La Biblia), las Escrituras Sagradas y los Diez Mandamientos (Éxodo y Deuteronomio, en la Biblia), junto con la interpretación de los profesionales eclesiásticos crean un vínculo con el pueblo a través de la palabra (‘palabra’ se refiere a comunicación, a relaciones comunicativas de emisor-receptor, palabra-interpretación).

Por otro lado, se denomina Iglesia a la comunidad creada por los creyentes católicos y cristianos, es decir, seguidores de Cristo. Personas creyentes, ‘hermanos’ entre ellos, hijos de un mismo padre, Dios; individuos con fe y vinculados a la religión cristiana.

Los principales comunicadores sociales de la doctrina de la Iglesia son los pastores, éste término incluye curas, obispos, arzobispos, abades y papas. Estos comunicadores guían a sus oyentes a través de la palabra y de las enseñanzas de la Biblia.

Su eje central es el desarrollo de la persona y su dignidad humana, defendiéndola y dando gran importancia  a algunos principios para posibilitar el desarrollo humano.

La doctrina social de la Iglesia se constituye en siete principios, que se relacionan con ejes de la ayuda, del desarrollo y del progreso humano, además de su deber de ser.

Estos siete principios son: el bien común, el destino universal de los bienes, la subsidiaridad, la participación, la solidaridad, los valores fundamentales: justicia, libertad, verdad y amor, y el amor como eje unificador de los demás principios.

Toda persona debe tener conocimiento sobre el fin último de su existencia. Por lo tanto, toda persona debe tener presentes estos siete principios; por ejemplo que,  ‘Dios ha destinada la tierra y todos sus bienes en beneficio de todos’, cita el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia; o que, el destino del bien común siempre ha de orientarse hacia el progreso de las personas, o como cita la primera encíclica de la Iglesia Católica (1891), escrita por el Papa León XIII, ‘‘el orden social y su progreso deben subordinarse al bien de las personas y no al contrario’’; o como dice San Agustín, ‘‘ama y haz lo que quieras’’, citado por el Papa Benedicto XVI en su libro El pensamiento de Benedicto XVI sobre la fe, la iglesia y el mundo.

Pío XI fue el primer papa en usar la expresión doctrina social, dirigiéndose a los problemas económicos y sociales, que aparece en la primera encíclica de la Iglesia Católica: Rerum Novarum, escrita por el Papa León XIII en 1891; incitada a la causa por la Revolución Industrial, que crea desigualdades económicas y sociales en el pueblo.

Otros papas posteriores renovaron esta encíclica y crearon nuevas como Quadragesimo anno (Pio XI), tratando temas como el problema del crecimiento de las empresas. Juan XXII, Mater et Magistra y Pacem in Terris, donde habla sobre la misión de la Iglesia y de promover la dignidad, además de afrontar el tema de la guerra y los derechos humanos. El Papa Pablo VI escribió Popularis progresis, junto con el Concilio Vaticano, tratando temas sociales (familia, matrimonio, paz, concordia entre pueblos) y temas económicos. Pero, el punto fuerte de todas las encíclicas era el desarrollo de la persona y los hombres y su dignidad.

Para la Iglesia, una persona, criatura creada a imagen y semejanza de Dios, posee dignidad superior al resto de seres vivos. Es la principal característica de las personas.

El Papa, Juan Pablo II escribió numerosas encíclicas tratando temas sociales más actuales como son el trabajo laboral, la preocupación social, la integridad, las comunicaciones…  En Las Jornadas Mundiales de Comunicación en la Ciudad del Vaticano en el año 2000, Juan Pablo II dijo: ‘‘La doctrina social de la Iglesia debería ser vista como una rama de la tecnología moral / Los medios de comunicación usados correctamente pueden ayudar a crear y apoyar una comunidad humana’’.

Desde mi punto de vista, hay muchos aspectos de la Iglesia que la sociedad desconoce, ya sea por el poder político nómada de España cada cuatro años o por la generalización de casos concretos de gran alteración mediática y social por parte de la Iglesia o de sus miembros. La Iglesia posee mucho poder social y podría ejercer un gran apoyo en los medios de comunicación, para nuevos proyectos o nuevas causas que tienen como objetivo proyectar una sociedad más humana, más justa, más solidaria y más equilibrada. Es cierto que la comunicación de la Iglesia a través de los medios de comunicación convencionales ha sido bastante escasa siempre; pero, en los últimos años ha conseguido sus espacios publicitarios en distintos medios de comunicación. Con ello, transmiten los mensajes de desarrollo humano y del bien común y la ayuda como principios armoniosos de una sociedad perfecta.

Aquí os dejo con un anuncio de 2010 de la Declaración de la Renta a Favor de la Iglesia, de Xtantos.

 

 

Bibliografía:

–       J. ALOISIUS RATZINGER (2005), El pensamiento de Benedicto XVI sobre la fe, la Iglesia y el mundo. Madrid. Libroslibres.

–       B. DUPRÉ (2013), 50 cosas que hay que saber sobre la ética. Barcelona. Ariel.

–       H. KÜNG (1991), Proyecto de una Ética Mundial. Madrid. Trotta.

–       Pp. LEÓN XIII (1891), Encíclica: Rerum Novarum. Ciudad del Vaticano.

–        Pp. JUAN PABLO II; J. P. FOLEY (2000), Conferencia de las Jornadas Mundiales de la Comunicación Social, el jubileo de los periodistas. Ciudad del Vaticano.

 

 

Álvaro Finestra

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